各位看官，如果你是天龙八部的忠实玩家，对天龙有着深厚感情，那您不妨沏一壶绿茶。摆个舒服的坐姿，听小记说一说天龙八部的来历，打发一下闲暇的时间。O(∩_∩)O

　　“天龙八部”是佛教当中护持佛法的八大护法神，又称“龙神八部”或“八部众”。在八部众神中，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。天龙八部都是“非人”（ “非人”实形貌似人，而实际不是人的众生）。

　　八部者，一、天众，二、龙众，三、夜叉，四、乾达婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩呼罗迦。八部中阿修罗为六道中的一道，夜叉、干闼婆、紧那罗等应为鬼道，龙、迦楼罗、摩睺罗迦应为畜生道。

　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。金庸小说《天龙八部》里虽没有神道精怪，但是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，纷繁复杂的爱恨情仇，正所谓“八部天龙，众生众相”。

　　各位看官，请拿起茶杯，浅尝一下沁着明亮绿色的茶水，继续听小记说一下八部众的特点，和小说中的代表人物 O(∩_∩)O

　　1、天众（梵名Deva），天即神，音译为提婆，意译为天界、天道等，是指六道之中的天道。天部为天龙八部众之首.。著名的天神如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。梵语deva，是div（意为放光）的名词形，有天上者或尊贵者的意思。通常用来指称天界众生。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

　　代表人物：乔峰，

　　乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。

　　2、龙众，（梵名Naga），音译“那伽”。龙族居住在水中，为兴云降雨之神，这与中国的龙王传说十分相似。而龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。龙为护持佛法的天龙八部众之一。龙族的领袖称为龙王，他们具有强大的威力，常为佛陀的守护者。如善住龙王、婆难陀龙王等，都是行大乘佛法、精进修行的龙王。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。

　　代表人物：段誉

　　段誉自幼熟经书，宅心仁厚，爱民如妻，而且出身龙脉，当为八部之“龙”。

　　3、夜叉（梵名Yaksa），飞天者又名罗刹、药叉、阅叉、悦叉，意译为勇健、轻捷、贵人或威德。意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。属天龙八部众之一。夜叉一手持剑，一手持弓，剑为兵器名，两边有刃，中间有脊。是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。有说法认为夜叉族男性大多美貌健壮，而女性大多奇丑无比，因而会有“母夜叉”的说法。

　　代表人物：虚竹

　　夜叉者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！

　　4、干闼婆（梵名Gandharva），又音译为健达缚、干沓婆等，意译为食香、寻香、香行等，又或名为乐神、香神、香音神、执乐天等，为天龙八部众之一。是香神，又是乐神。是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

　　干闼婆原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神，是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。我国甘肃敦煌壁画中的飞天就是中国化的干闼婆。

　　代表人物：阿朱

　　乾达婆为香神和帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。 木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。乾达婆梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔峰爱侣，当居于此位。

　　5、阿修罗（梵名Asura），音译作阿素罗、阿素络等，意思是无端，容貌丑陋之意。其含义有三：一为非天，因邻次于诸天而不同于诸天，故名为非天；二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋无比，但佛经上又说：阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却相貌端丽；三为无酒，是说阿修罗不饮酒。阿修罗亦为天龙八部众之一。

　　据佛教传说，阿修罗因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”

　　代表人物：慕容博

　　阿修罗乃 世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个慕容博O(∩_∩)O

　　6、迦楼罗（梵名Garuda）汉译有伽 楼 罗、金翅鸟、妙翅鸟等名，又称之为大鹏金翅鸟。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于 众 生。在佛 教里，则是天龙八部众之一。

　　它每天要吃一个龙及五百条小龙（蛇）。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金 刚轮 山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

　　代表人物：番僧鸠摩智

　　八部众之迦楼罗以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，鸠摩智。此人屡次行凶于段誉（段誉曾服莽牯，正是好大毒龙），结局时全身功散，形如废人，报应报应！不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！

　　7、紧那罗（梵名Kimnara），又音译作紧捺罗、真陀罗，意译为人非人，疑神，又译作歌神、乐神。紧那罗中文又译成“疑神”这是由于他头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，所以名为疑神，为天龙八部众之一。

　　据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。是帝释天的乐神之一。紧那罗，是印度语，他与干闼婆同为诸天的音乐神，与干闼婆各有分工，与干闼婆所不同的是，干阅婆专管演唱俗乐，所演奏的是通俗乐曲，属流行歌曲演奏演唱家，紧那罗则专门演奏法乐，即严肃音乐演奏演唱家，是专业音乐家。在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛陀的说法会中，并以歌伎舞乐来供养、赞颂佛陀。

　　代表人物：玄慈方丈

　　紧那罗为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧玄慈方丈。大师虽犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇，后日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。

　　8、摩睺罗迦（梵名Mahoraga），译为大智行或大蟒神，也属乐神，音译又作摩呼罗伽、摩伏勒，为天龙八部众之一。

　　《慧琳音义》卷十一说：“摩休勒（摩睺罗迦）是乐神之类，其形人身而蛇首也。”又《维摩经略疏》卷二说“摩睺罗迦，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹，毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而食之”。此是以摩睺罗迦为无足、腹行之蟒神。在佛典中常见其与其它天龙八部众一起参与佛陀法会、护持佛法。古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。

　　代表人物：游坦之

　　此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹。直堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。

　　至此，小记关于天龙八部的话就结束了，不知各位看官茶喝的怎样？是不是齿间犹有余香？以上八部众代表人物只是一家之言，原就没有标准答案，正所谓仁者见仁智者见智，客官如有不同看法不妨回复供大家参考O(∩_∩)O